彩巴巴彩票官网|91彩客彩票官网
歡迎來到學術參考網

熱門搜索

王國維美學之本及其現代性轉型研究探討

發布時間:2015-12-04 14:29

  王國維美學以及學術研究的主體和根本目的是探究生存的本質內涵,其探究所注重的是終極、永恒、本體的問題,所謂“探其本”、“第一義”、“世界人生之根本”、“宇宙人生之真理”、“人人所有之問題,而人人未解決之大問題”,這一層面為王國維學術與美學研究的根本所在,是其本原與始基層面。王國維學術與美學的研究即是基于對存在本質的深層悟解與認知。這一存在之本在王國維不同美學板塊、理念和學說中又有不同的延展和闡釋。探討王國維美學的現代性也必須從其美學之本進入,王國維美學的現代性轉型正在于其美學之本的轉換,即王國維美學與現代性的關聯是立足于根本處、“第一義”處,是在本原與始基層面上的關聯。王國維美學現代性轉型的意義不僅在于美學、文學等學科方面的意義,更在于其突破傳統道德倫理的視界與理路而進入生存本體層面的探究和立論,在于其立論基礎的轉化。這才是王國維美學現代性轉型的根本所在。

  王國維美學作為中國現代美學的奠基,其現代性內涵和本質,已為學界所公認,學者們從各個角度與層面界定王國維美學,探究其美學的現代轉型,其現代性內涵,及其與現代性的意義關聯。如夏中義從現代人本主義的層面界定王國維美學,強調從人本憂思和生命價值的角度理解和闡釋其美學本質①,劉小楓從生存論層面解讀王國維美學②,潘知常從生命美學的角度界定王國維美學的現代性③,杜衛則從思想和方法論意義上闡述王國維美學的現代性④。與上述論點相近和相似的觀點還有很多,如富華的《人本自覺與學術獨立》即是在夏中義關于王國維美學的人本主義觀點的基礎上,對王國維學術與個體生命意識進行探討[1],陳望衡《王國維的美學本體論》認為正是王國維“第一個構建了美學本體論,作為學科的美學才在中國真正建立”[2]。人本主義美學、生存論美學、生命美學以及美學本體論,所有這些研究都試圖從較為深入的層面探究王國維美學,并以此界定王國維美學與現代性的關聯。而早在一個世紀之前,王國維對自己美學的深度及其根本性的特點就有了清醒的認識,在集其美學大成的《人間詞話》中認為自己的“境界說”與傳統“興趣”“神韻”說的不同在于其“探其本”的內涵和深度[3](卷上之9),其《人間詞話·未刊手稿》也自評其詞是于“第一義”處超越古人[3](未刊手稿之7),同樣的意涵在王國維其他文本中也有所表述。對思想與創作個體而言,一個人的詩詞創作與其理論、觀念是內在相通而相互支持與包含的,那么就王國維美學思想而言,本文認為,正是“本”的探究,“第一義”的轉換,才構成王國維美學的根基,也才是王國維美學轉型的根本所在。本文認為,探討王國維美學的現代性必須從其美學之本進入,王國維美學的現代性轉型正在于其美學之本的轉換。但以上有關論述并未對王國維美學的根本作系統明晰的分析,王國維也未曾明確定義自己的“探其本”和“第一義”的含義。本文即在前人探討的基礎上進而提出并論證:王國維美學的根本———所謂“探其本”、“第一義”是什么?其美學立論和言說的基礎是什么?這一根本是在何種層面和意義上與現代性關聯的?我們將對王國維美學及其相關文本作更為深入和系統的梳理,從根本處、“第一義”處,從本原與始基的層面上分析王國維美學根基及其與現代性的關聯。本文既是就以上諸說的接著說,也是希望對王國維美學研究從根本處有所突破。

  在進入正式論述之前,筆者認為有必要提出一個王國維文本中的現象,這一現象對于王國維美學之本的探究亦有獨特的意義,可以使我們從另一個角度更為深入地認識其美學根本。即在王國維某些文章中,他往往跳出所論述的主題,而走入了另一個與自己的論題看似悖論或相距甚遠的問題,如在《紅樓夢評論》中,他跳出自己“意志”與“欲望”的“立腳地”而質疑自己的“立腳地”:“然所以有世界人生者,果有合理的根據歟?抑出于盲目的動作,而別無意義存乎其間歟?”“世界人生之所以存在,實由吾人類之祖先一時之誤謬。”這一虛妄和無意義的假設,實在悖離了其意志論的立足點,是對其立足點的質疑與反思;在其以“勢力之欲”為立足點的《文學小言》中,又跳離其欲望與意志的立足點,而跳到康德的問題:“豈真如汗德所云,實踐理性為宇宙人生之根本歟?”即使在其他方面、其他學科(社會學、教育學、哲學等)的論述中,這一思維現象也同樣存在,如關于近世教育思想與哲學之關系的論述,他的探討并非直接論述教育與哲學,而是從人類自古以來所面臨的最原始的問題入手:“人所以為人之價值存于何點乎?人何為而生斯世乎?心與物體之關系如何乎?人何由而得認識外界乎?又真偽之判決于何求之乎?”[4]等等。這里值得說明的是,所有這些悖離、跳離和自我質疑,既是其自我質疑和悖反,也是其文本本身立論的深入和補充,所達至的是根本層面,是回歸到第一意識、原初意識的層面。而這一特異的思路和現象從另外的角度和層面啟示我們,立論也好,悖離也好,王國維的探究所注重的是“哲學上之研究所以終無窮期”者[4]———即終極、永恒、本體的問題,他的研究是為了“唯真理之從”⑤,而并非只是為了立一家之言,成一家之說。他首先是一個思想者,而并非僅是一個學問家,他的學問是建立在其思想探索的根基之上的。

  與其文本中自相悖離的現象相關的,是王國維美學的不成體系和蕪雜,這一點也是學界共識。雖然有學者根據王國維美學的理論形態、思辨基點、核心概念及其相互之間的關系而總結出其美學的“準體系”特性⑥,但一個明顯的事實是,在他的美學研究中從未成系統地探討美、美感、審美主客體、審美關系及自然美、藝術美、社會美等等美學概念,也從未從認識論、倫理學、心理學、社會學等角度出發界定自己的美學,進而建構自己的美學體系。相反地,美學、哲學、文學、教育學、倫理學、社會學等內容往往在王國維文本中交叉存在,而跨越多方面的問題。王國維美學和學術探討的內容很廣泛,其所涉足的領域也相當蕪雜,涉及到對西方哲學、美學尤其是康德、叔本華美學的譯介與研究,希臘、德國、英國、俄國、荷蘭、法國等西方哲學、美學、文學、教育學等學科的譯介,中國古代哲學的梳理,其中自然也包括王國維本己的純理論性美學學說的創立,但同時王國維美學更關注國人精神的苦痛與救贖①,理想的人格與人生范式的構建②,以至涉及到當時的學術論爭與辨惑③。無論是譯介還是論爭以至構建,所有這些探討都貫穿著一個根本的立足點,圍繞著一個根本目的,探究生存的本質內涵,所謂“世界人生之根本”、“宇宙人生之真理”。這樣一種淵深和根本的探究正是王國維美學思考的起點和立足點,他的所思所想都是圍繞著這一存在之始基、人的生存之本展開的,甚至其所譯介與研究的哲學、教育學論著等等都可以作為這一目的和主體的注腳,與其美學研究互相溝通與闡釋。自我悖離與質疑,無意于構筑體系的譯介與研究,如此一種學術現象,說明一個問題,即對王國維而言,他所作的美學譯介與研究,他的思考,他的治學,與其說是一種構建,不如說是一種探究,一種尋覓,而這種探究和尋覓,正是為了“探其本”,為了“第一義”,為了探究“宇宙人生之根本”,為了解決“人人所有之問題,而人人未解決之大問題”,而不是為了構建某種學問和體系④。他并非為美學或某種學問、體系而研究美學,而是為探究世界人生之根本而探究美學。

  同樣,關于王國維的學術研究,學界注意到其兼通中西而又強調學術獨立的學術立場。對此問題,本文認為,無論強調兼通中西還是強調學術獨立,王國維的立足點也是在于真正關乎“宇宙人生之真理”者,在于真正解決“宇宙人生之問題”,以此而“償我知識上之要求而慰我懷疑之苦痛”的最終目的⑤。在《奏定經學科大學文學科大學章程書后》一文中,王國維所論述的西洋哲學之于中國哲學、諸子哲學之于儒家哲學、文學之于哲學、教育學之于哲學、經學科與文學科、以及“群經”之間的相互交通、不可分離,恰恰是立足于“宇宙人生之真理”的解惑目的,這一目的的言說在其《論近年之學術界》和《奏定經學科大學文學科大學章程書后》等文中一再強調和表達⑥。而王國維一貫堅持的“學無新舊,無中西,無有用無用之別”的主張,也正是立足于“夫天下之事物,非由全不足以知曲,非致曲不足以知全,雖一物之解釋,一事之決斷,非深知宇宙人生之真相者,不能為也”。以及“事物無大小,無遠近,茍思之得其真,紀之得其實,極其會歸,皆有裨于人類之生存福祉”[5]這一信念之上的。即使轉述和譯介叔本華的“直觀”說,他所關注的重點也是立足于叔本華哲學來源于“人人耳中目中之宇宙人生”這一存在根本:“彼以天才之眼,觀宇宙人生之事實”,“然其所以構成彼之偉大之哲學系統者,非此等經典及哲學(指婆羅門教、佛教及柏拉圖康德之哲學———引者注),而人人耳中目中之宇宙人生即是也。”[6]在這里,所有這些觀點和論述都指向一個目的:“真”與“實”,“宇宙人生之真相”與“宇宙人生之問題”,這一目的作為其執信一生的學術理念與信念而貫穿其治學始終。可以說王國維的學術獨立與兼通的主張,正是為了其“真”與“實”、“宇宙人生之問題”和“宇宙人生之真理”的終極與根本的探究。也就是說,正是在關乎“宇宙人生之真理”的意義上,王國維才強調學術的獨立與兼通。正是立足于此一基點,王國維提出“異日發明光大我國之學術者,必在兼通世界學術之人,而不在一孔之陋儒”[7],以及“異日昌大吾國固有之哲學者,必在深通西洋哲學之人,無疑也”[8]。需要指出的是,“真”與“實”、“真相”與“真理”,所指的是“天下萬世之真理”而非“一時之真理”,即王國維所言之真理,是一種根本性終極性的真理,而王國維治學的終極目的即在此“天下萬世之真理”的追究。同樣地,王國維對學術獨立性的強調,對哲學與美術的神圣性與尊貴性的強調,也是立足于其探究宇宙人生之問題的終極目的的:哲學、美學、美術(即藝術)、文學、學術,雖然“無與于當世之用者”,但其所關乎的是存在之本———“天下萬世之真理”、“宇宙人生之真理”,其獨立性與尊貴性即在此根本、永恒和終極的意義。總之,王國維之學術獨立與兼通的強調,是立足于存在之本的根本層面的,立足于宇宙人生之問題的解決和宇宙人生之真理的探究。而與王國維治學的獨立與兼通理念相關和一致的,是王國維的美學研究不是孤立的,而是與其同時期的哲學、教育學、心理學、倫理學等等的研究內在相通,是相互闡釋的,它們共同立足于一個大的基點:“宇宙人生之真理”,它們皆是王國維以之探究宇宙人生的一種途徑,筆者認為,這才是王國維學術與美學研究的真正意義所在,亦是其美學和學術研究的根本初衷所在。

  自我質疑與悖離,美學思想的雜亂與不成體系,立足于根本層面對學術獨立性的強調,所有這些從另外的角度和更為深入的層面啟示王國維美學之本在于回到原始根基而重新探究生存之本,在人生“第一義”處,在世界人生的始基處“探其本”,即存在的真實與本質,這種探究才是王國維美學的根本所在。也正是在這一重新探究和確立根基的本體論的意義上,王國維美學才真正具有現代性內涵和性質。就這個意義而言,王國維美學的現代性即在其作為新的基點———生存之本的基點的開端,也就是王國維的美學思想與審美理念是一種根基性內涵的重新開啟,在此意義上,王國維美學是審美現代性的開拓。這一基點突破了傳統美學倫理化、道德化的視界與目的,是在新的知識結構、學術視野和宇宙觀的背景之下,美學的新的發端與開創。

  關于現代性,有政治社會的、哲學文化的,或者物質文化與精神文化的各種層面、觀念、內涵的界定,也有啟蒙現代性和文化現代性———對現代性的呼喚和對現代性的反思、批判的前后階段的劃分。而穿越現代性的各種階段和形態,審美現代性的內涵和意義是在叔本華、尼采、弗洛伊德、海德格爾、馬利坦這一流向的界定之下的,是在意志論、生命哲學、精神分析哲學、存在哲學等等思想和理論內涵的流域范疇之中的。它意味著對現代化進程各種物質尤其是精神弊端的反思和批判,對現代人生存困境的洞透,從而重新回到生存的根本處去關注人自身的存在和意義,重新關注人安身立命之本的設定———這,可以看作現代美學之本。在此意義上觀照王國維美學,則王國維屬于這個脈系的中國支流。與其同時代啟蒙人物的理念和思路不同的是,處于前現代歷史階段和社會型態中的王國維,越過政治和社會層面的啟蒙而直達生存本體層面的洞透。這正是王國維美學與審美現代性的契合之處,即在對生存的根本層面重新審視的意義上,王國維美學與審美現代性是契合的。但是,同樣也不同于西方現代性對現代文明的反思與批判的內涵,王國維美學現代性的基點是傳統文化背景之下的,既是立足于新的知識背景對傳統文化的反思與觀照的基礎之上的,也是對傳統美學內涵與西方哲學、美學理念的轉化與整合。從各學科的譯介、研究到其時的學術論爭與辨惑,從國人精神痛苦的關注與救贖到理想人格與范型的構建,從純粹美學理論研究到哲學、教育學的相互闡釋,王國維既對既有理念徹底質疑與探究,也對傳統文化、觀念、根性、視角、思維方式加以學理性現代性的反思與觀照,對東西方異域文化進行整合與轉化。正是在這樣一種多重理念、文化的質疑、探索、闡釋、整合中,在其本己穿越時代、社會而直達宇宙人生的體悟、思想中,王國維突破與超越傳統倫理道德與政治社會的界限而直達生存本質層面的追本溯源———世界人生之根本、“宇宙人生之真理”的探究。那么,置身于世界與本土歷史文化現代性轉型的大境遇中,在相異的文化背景之下,在錯落的精神層面上,在對生存本質的重新領悟與洞透的根本的層面上,王國維美學與西方審美現代性交錯而契合了。即,王國維美學與審美現代性的關聯是根本的、契合的,但其歷史文化和思想背景及其美學內涵則是交錯的,二者是時代、社會與文化層面上的交錯,卻是根本層面上的契合。如前所述,現代性最基本的特性之一就是對生存根本的重新審視,由此而確定新的安身立命之本,正是在這一意義上,王國維美學內蘊了審美現代性的內涵。

  探其本”、“第一義”、“哲學上之研究終無窮期者”、“宇宙人生之真理”、“宇宙人生之問題”、“人人所有之問題,而人人未解決之大問題”,都意味著王國維美學以至學術探究的深度及其根本性、始基性、終極性。劉小楓說:“審美精神是一種生存論和世界觀的類型”(《編者前言》),根本而言,美學是對終極實在的探索,是對感性生存的本體論位置的思考和探尋。那么,王國維是以何種生存之本,何種“宇宙人生之真理”作為其美學以至學術的根基呢?而且,這一生存之本在王國維美學的不同側面有怎樣不同的闡釋和延展呢?本文將探究王國維美學根基,亦將系統論析其根基不同側面的內涵在其美學的不同板塊和理念中的闡釋和延展,同時亦將論及這一本原和始基層面的探究如何開啟王國維美學的現代性轉型。

戚 真 赫

(暨南大學中文系, 廣東廣州 )

上一篇:實踐美學的歷史地位與現實命運

下一篇:當代環境美學與環境保護論之間的聯系

相關標簽:
彩巴巴彩票官网 四川时时开奖号码 天天斗地主棋牌游戏 重庆时时开奖手机 时时彩不定位包胆 赛车pk10高手经验心得 二人斗地主规则及玩法 七星彩最新预测号码 百人牛牛最新版下载 必赢客手机版计划pk10 pt平台娱乐 时时彩每天稳赚一千 竞彩足球比分直播现场 幸运飞艇全天前二直选计划 福建时时开奖规则 手机牛牛 双色球机选