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篤行社會主義核心價值體系

發布時間:2015-11-27 11:19

  作者簡介:王醒 (1989-),女,遼寧省錦州市人,中央民族大學馬克思主義學院2012級碩士研究生,研究方向:馬克思主義基本原理。

  [中圖分類號]:B018 [文獻標識碼]:A

  [文章編號]:1002-2139(2013)-7--02

  “知之真切篤實處,即是行。行之明覺精察處,即是知。”明代中期,我國著名哲學家王陽明就提出“知行合一”這一個關于知行關系的論述,知不離行,行不離知,兩者互為表里,不可分離。知與行也是儒家道德實踐理論的一對重要范疇,在儒家哲學中,知行問題所討論的是道德知識與道德踐行的關系,一般來說,知是一個標志主觀性的范疇,行則是主觀見之于客觀,標志人的外在的行為的范疇。1(P106)知行關系是我國哲學的重要內容,在不同的歷史時期有不同的形式與意義。

  王陽明提出的知行合一是針對明中期社會風氣敗壞,道德水平下降的社會狀況,理論和言行脫節的社會時弊。他大力提倡知行合一,強調踐履功夫,事上磨煉。縱觀人類發展的歷史,這也正是我們一直追求的理論與實踐相統一,也是馬克思主義哲學認識論的精髓所在。隨著市場經濟的發展,人們的實踐活動越來越注重對物欲的追求,即過分追求金錢、權勢等,出現了道德滑坡和道德缺失的現象。在文化發展中,也屢屢出現理論無法得到踐行等知行脫節的情況。所以,“知行合一”這一實踐理論,不僅僅在中國古代起著重要作用,在社會主義的當代中國,也同樣具有指導性的意義。

  黨的十八大報告中指出:“倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”2(P80)加強社會主義核心價值體系建設,是社會主義先進文化建設的根本任務。建設和發展社會主義核心價值體系,我們黨和人民都需要做到“只能必行”、“知行合一”,理論聯系實際,這樣才能更好地踐行社會主義核心價值體系。

  一、培養社會主義核心價值觀――真知即必行

  在知行討論中,“真知”是一個較為常見的重要觀念,真知指真切之知。就道德知識而言,真知表示人已獲得了高度的道德自覺。回顧中國哲學史知行觀念的發展,在宋儒的理論觀念中,知而不行,不能把自己所了解的當然之則付諸實踐,表明行動者還沒有達到“真知”。因此,“真知”這一觀念雖然并不直接包括行為,但包含了“必能行”這一性質。程朱在知行討論中也反復強調“無有知而不能行者”“真知未有不能行者”。王陽明所說的“未有知而不行者,知而不行只是未知”就是把程朱的思想作為知行合一學說的一個起點。因而,真知者必然會把他所了解的道德知識付諸實際行為中去,從而避免發生知與行互相脫節的問題。無論是在古代中國還是在當代中國,從中華民族古往今來的文化傳統中可見,能使中華民族具有強大凝聚力的是一種主流的核心價值觀念。

  所謂價值觀,是人們以自身主體的需要為標準,對自身之外的事物,包括人、事、物或現象的好壞、得失、善惡、美丑等價值的立場、看法、態度和選擇,它往往表現為信念、理想、信仰、追求等形態。核心價值觀,是反應一種社會制度、一個時代的本質的價值觀,每個時代、每個社會形態、每個國家、每個民族都有自己的主流價值觀念。社會核心價值觀是一個國家全體人民或大多數社會成員共同認可、普遍遵循、自覺踐行的主導價值觀念和主導價值追求。3(P3)一個具有強大社會感召力的社會主流價值觀,一定是個能夠有效融入人的個體心靈的價值觀。

  隨著改革開放不斷深入,我國社會正處于轉型期,人們的思想、文化面貌呈現多樣化的趨勢走向,這也使我們在以社會主義價值觀引領社會思潮問題上面臨著巨大的考驗。人民論壇曾做過“關于未來十年十大挑戰”的問卷調查,結果顯示:主流價值觀邊緣化,成了嚴峻的問題之一。現當代社會中,道德觀模糊、道德感缺失也成為主流價值觀不明確的一個重要影響因素。學界許多學者把核心價值觀比做成是中華民族的一種信仰。“生無信仰心,恒被他笑具”,信仰之意是指人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇,并把它奉為自己的準則和活動指南,它是一個人做什么和不做什么的準則和態度。4(P14)從客觀世界出發,這種表述準確且充分,我們建立核心價值體系,其目的就是為了幫助人民確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。但倘若這種核心價值觀沒有得到普遍認同和踐行于我們的日常生活,又何以謂之。所以,核心價值觀是一種“真知”,“真知必能行,不行不足謂之知”,真知一定是具有切實的體驗而談的。“如稱某人知孝、某人知弟,必是其人已曾行孝、行弟”,稱核心價值觀,定是心中已經認知與存在的一種價值觀念,是實踐活動中一種真善美的標準。

  十八大報告中,胡錦濤同志就倡導社會主義核心價值觀提出了“24字表述”,富強、民主、文明、和諧,是社會主義初級階段的奮斗目標;自由、平等、公正、法治,是社會主義社會的基本屬性;愛國、敬業、誠信、友善,是公民應當遵循的基本道德準則;倡導要把培育和踐行社會主義核心價值觀作為靈魂工程抓緊抓好。這二十四個字,就是黨在當代中華民族,中國特色社會主義社會中提出的最核心的價值觀念,是廣大人民都應該從本心上認同的“真知”,是我們所要共同追求與踐行的價值觀念。

  二、社會主義核心價值體系建設――知行合一

  “知是行的主意,行是知的功夫。”5(P126)社會主義核心價值體系作為一種“真知”,就是我們的觀念指導,而知以行作為自己的實現手段。行不離知,知不離行,知行兩者不可分離是知行合一根本意義所在;“知是行之始,行是知之成。若會得時,只說一個知,已自有行在;只說一個行,已自有知在。”知是行的主導,行是知的體現,知是行的開端,行又是知的完成,認識和實際活動不可分離。王陽明所謂的“知行合一”,也是強調道德意識和道德修養是一回事,教人把道德觀念和道德修養密切結合起來。具體來講,“知”主要指的是心理上的認知和決定,“行”則內容較為寬泛,既包括內在的心理行為,也包括外在的實際行動。6(P175)所以我們建設社會主義核心價值體系,在“知”的方面加強思想教育,在“行”的方面要加強制度建設,付諸發展實踐,將社會主義核心價值體系通過教育的中介和制度的實踐途徑而走向現實社會、走向百姓生活。   十八大報告中指出:“要深入開展社會主義核心價值體系學習教育,用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。推進馬克思主義中國化時代化大眾化,堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民,深入實施馬克思主義理論研究和建設工程,建設哲學社會科學創新體系,推動中國特色社會主義理論體系教材進課堂進頭腦。”7(P79)

  1.深入開展社會主義核心價值體系學習教育

  社會主流價值觀念,既不是依賴宗教信仰的形式來構建的,也不是通過法制或契約的形式來推行的,主要是通過知識傳授與道德教化來貫徹的。這是說,“學孝必須侍奉父母,學射必須拉弓放箭,學寫字必須拿筆在紙上寫”。8(P327)我們黨深入開展社會主義核心價值體系學習教育就必須從思想培養價值觀念上入手。離開這些實際活動是不能叫做“學孝、學射、學寫字”的,離開人自在內心的認知就不能談核心價值觀。將“愛國、敬業、誠信、友善”寫入青少年的教科書中,作為指導年輕人對“真知”的認知,然知而不行不可謂之知,離開實際活動,不可謂知行合一,踐行是關鍵。所以對于操行一塊的教育,學校應加大對學生實際生活領域的考核,用具體的事件來檢驗學生們的待人態度、誠信意識等。同時,也將把社會主義核心價值觀的教育落實,納入對教師的綜合考核,以引導他們按照正確的方向引導學生。

  2.社會主義核心價值體系制度建設

  “知痛,必已自痛了方知痛。”由感覺而來的“知”,既是“行之知”,有關道德的知識也一樣,“就如稱某人知孝,必是其人已曾行孝。”9(P59)核心價值體系亦是如此:核心價值觀,定是經過實踐與普遍認同而得出。“知行合一”既不是知先行后也不是行而后知,而是知與行的統一。且知且行,且行且止,即知即行,即行即知,是我們在踐行社會主義核心價值體系的實踐意義。

  制度是通過規定人們的權利和義務以規范人們的行為、調整人們之間關系的規則體系,具有約束功能、導向功能以及激勵功能。社會主義核心價值體系建設與制度建設是一種互動關系。制度建構與改革創新決定核心價值體系,核心價值體系又引導促進制度改革創新。制度不僅具有規約、整合作用,亦有引導、激勵作用。制度更帶有根本性、全局性、長期性、穩定性,建設社會主義核心價值體系有賴于制度的改革創新和健全完善。我們只有銳意改革創新,將富強、民主、文明、和諧、自由、平等、法治、公正以及愛國、敬業、誠信、友善等社會主義核心價值觀融入中國特色社會主義經濟、政治、文化、社會、生態等各方面的制度體制機制之中,使中國特色社會主義制度成為社會主義核心價值觀的有力之成和可靠保障,才能在推進中國特色社會主義事業發展的實踐過程中不斷實現社會主義核心價值觀,不斷實現、維護、發展人民群眾的根本利益;人民群眾也才能真心認同、熱烈追求和忠誠實踐社會主義核心價值觀,衷心擁護中國特色社會主義制度,積極投身中國特色社會主義社會實踐,將社會主義核心價值觀作為自己的人生理想、價值追求,并化作為自己的自覺行動。

  三、用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識――致良知

  社會主義核心價值體系集中體現了社會主義意識形態的本質要求,是現階段我國廣大人民群眾所要樹立的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的有機整體,使我們對于當代中國必須堅持的社會主流價值觀念有了比較科學和清晰的認知。現在我們所謂提升社會核心價值觀的主導作用,其實質也就是社會主流價值觀能不能很好地融入廣大社會成員的心中、并轉化成為他們的個體價值觀從而引領社會整體思潮、凝聚成社會共識。究其根本,以單向灌輸的方式是不科學不完整的,需提高國民整體認識水平與激發主體自覺性。

  當年程朱與陽明關于如何才能讓人們認同主流價值觀的問題,也成為當代中國所面對的重要問題。為了提高人們對于主流價值觀的認同,實施注入式的政治思想教育作為讓人們接受主流價值觀的必要和科學的途徑。在這種灌輸式的思想教育中,作為個體的人被標準化和模式化了,從根本上抑制了個體的自覺性、主動性與創造性。良心是個體道德的基石,王陽明的“致良知”要人們除心中魔,說的也是這個道理。當然,這種能引導人們在迷茫中保守“善”的良知,并不是如王陽明所說是人心中先天就有的而是人們在自己人生旅途中經受家庭之愛、親友之愛、社會之愛、民族之愛之中日積月累地凝聚起來的,任何一個社會新道德和新社會價值觀出現和發展總是首先是通過在個體意識及實踐中的新覺醒,進而突破傳統的社會觀念,不斷向其他個體擴展,最后成為普遍認同的社會道德和社會觀念的。

  綜上所述,王陽明的“知行合一”學說對于今天我們深化理解理論與實踐的關系問題有很大的啟發。確立當代人們社會主義核心價值體系的知行合一,必須跳出傳統的只重“言傳”不重“身教”的說教模式,必須尊重人民的首創精神,引導人民群眾自我教育、自我表現、自我完善、自我提高,把堅持馬克思主義指導思想,堅持中國特色社會主義共同理想,堅持以愛國主義為核心的民族精神和時代精神與核心價值體系教育有機結合起來,在增進心理認同、推進制度引導上取得成績。總之,用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識,就一定要做到知行合一。

學術參考網:http://www.qfkih.com.cn/shx/sh/141932.html

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